什么是业障病
1、业障病这一概念源自佛教，它指的是由于过去造作的恶业所导致的严重疾病。这类疾病通常被认为是现代医学难以治愈的，甚至可能是致命的。举几个例子，像老人痴呆、糖尿病、心脏病等疾病，这些病症都与恶业有着密切的联系。从佛法的角度来看，它们是过去恶业的结果，与一个人的因果关系紧密相连。
2、业障病出自佛教词汇业障，即因佛教修行忌讳的行为而患病，现在多借此词汇用于迷信活动，如收取钱财替人消业。迷信所指的业障病分为外病、内病两种。外病是由于福报不够，所以修行时会发生障碍。譬如平时不肯放人家一马的人，便会到处碰到荆棘；平时多给人方便的人，修行时会吉祥如意。
3、其实不良心理情绪引起的疾病，又称因果病，因愍阎浮众生，迷昧本心，沉没六道，头出头没，受生老病死等无量轮回之苦，故释迦牟尼佛兴大慈，运大悲，随缘应世，示生人间，种种说法，就是来解决众生苦难问题的，令众生离苦得乐的。
古时候国与国之间交换的质子受到怎样的待遇?住宿和出行会不会受到限制...
质子通常是国君的儿子，非太子身份，被送往他国作为人质。这类人质通常不受严格限制，生活相对自由。 在古代，质子生活优渥，享受高规格待遇，包括华服美食以及出行专车等。他们被视作一种国际关系中的象征性存在，享受一定程度的尊重。
两国交质，其实就是两国交恶的开始，这是是人就知道的事实。所以在两国真正交恶之前，就要考虑全身而退，那么在敌国高手的软禁下，纵使没练成个纵横天下的“凌波微步”的逃跑功夫，也应该退而求其次地练个什么“武当纵云梯”式的翻墙功夫吧？再不行，练个“屁股向后平沙落雁式”也好呀。
总的来说，古代质子的待遇因其所处的时代和国家而异。在和平时期，他们可能会受到优待和尊重；而在战争时期或紧张局势下，他们可能会面临限制和危险。然而，无论情况如何，质子在古代政治中都具有重要的象征意义和作用。他们代表着两国之间的友好关系和和平的象征，尽管其身份和待遇受到政治因素的影响。
什么叫业障病?
1、业障病这一概念源自佛教，它指的是由于过去造作的恶业所导致的严重疾病。这类疾病通常被认为是现代医学难以治愈的，甚至可能是致命的。举几个例子，像老人痴呆、糖尿病、心脏病等疾病，这些病症都与恶业有着密切的联系。从佛法的角度来看，它们是过去恶业的结果，与一个人的因果关系紧密相连。
2、业障病出自佛教词汇业障，即因佛教修行忌讳的行为而患病，现在多借此词汇用于迷信活动，如收取钱财替人消业。迷信所指的业障病分为外病、内病两种。外病是由于福报不够，所以修行时会发生障碍。譬如平时不肯放人家一马的人，便会到处碰到荆棘；平时多给人方便的人，修行时会吉祥如意。
3、业障病通常表现为病因不明、治疗困难的怪异症状。 由于难以找到具体病因，常规药物治疗效果有限。 这类疾病的症状可能会随着个人业力的变化而加重或减轻。 对于业障病，患者应当积极念佛、持诵《地藏经》和往生咒。 同时，将修持的功德回向给所有的众生，包括过去的冤亲债主。
4、其实不良心理情绪引起的疾病，又称因果病，因愍阎浮众生，迷昧本心，沉没六道，头出头没，受生老病死等无量轮回之苦，故释迦牟尼佛兴大慈，运大悲，随缘应世，示生人间，种种说法，就是来解决众生苦难问题的，令众生离苦得乐的。
5、业障病是指由我们身口意造作的业力形成的因果受业关系。五戒十善做到了便是善业，会让你有福报。没有做到五戒十善便是恶业，就会相对应的受报，比如身体不好，事事不顺等。
6、在一个家族中出现多例身体残疾的情况，可能是由于前世的业障或是现世的恶行所导致的结果。佛教中提到的业病，即由个人宿世业力引发的疾病，也被称作业障病。《灌顶经》卷十中提到：“种恶得其殃，合家悉疾病。”这意味着由于过去的恶行，家庭中成员可能会集体遭受疾病的惩罚。
业障病的疾病的分类
迷信所指的业障病分为外病、内病两种。外病是由于福报不够，所以修行时会发生障碍。譬如平时不肯放人家一马的人，便会到处碰到荆棘；平时多给人方便的人，修行时会吉祥如意。如在过去世不结人缘，而且处处与人作梗，修行时就会有业障病。
举几个例子，像老人痴呆、糖尿病、心脏病等疾病，这些病症都与恶业有着密切的联系。从佛法的角度来看，它们是过去恶业的结果，与一个人的因果关系紧密相连。在佛教中，业障病是需要通过精进修行和大修行者的治疗才有可能得到痊愈的。
五恶业所感的五脏五根病是：「若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；婬罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。业谢乃差。」业谢乃差：谢，指灭其作用，落谢之义。差，就是痊愈的意思。
雪漠:最荒唐的岁月
1、因为老是有人提醒蒲龙雪漠的存在，当然也提醒着他，这就是那个因不肯剃胡子而放弃进城的青年。那时节，这无疑是有点传奇色彩的。 现在想来，我的那时，是非常荒唐的。你想，一个教师不上课，却招来满校园的病人，不说别的，只那情形，就十分不雅。 因为当时大队主任的老婆也有病，所以村上领导，对我还是支持的。
2、有叫我上师者，因为他们需要上师；有叫我老师者，因为他们认可雪漠；更有叫我大师者，因为他们希望我成为大师；还有将我跟香巴噶举粘一起者，是因为那文化需要我。――当然，我也想帮帮它。要知道，没个大嗓门吼，岁月的尘土一落，就可能埋了它。
3、这是最朴素的道理。侗族大歌，一领众和，多人齐唱，浑厚辽阔，声震天际，为世人所瞩目，在这个时代里，闪耀着它独有的光芒。而比起侗族大歌来，西部民歌却有着另一种命运。西部民歌往往是一人放歌，独自陶醉，不为世人所熟知，显得沉寂、孤独而高贵。
